Despacio. Contra la invasión del tiempo materialista

La deriva neoliberal que se inició en occidente en los años 1980 —y que aún perdura y continua expandiéndose—, ha modificado de forma permanente el concepto de temporalidad y su relación con la esfera productiva y reproductiva.

Los tiempos son, en todos los ámbitos, más cortos. Lo percibimos en nuestro entorno: en la celeridad con la que demandamos y se nos demandan respuestas no siempre urgentes; en vidas apresuradas en las que la premura no es ya una anécdota sino una constante, un continuo acelerado que nos rodea.

Junto a esta aceleración se produce también la expansión del tiempo productivo, que invade y permea el reproductivo, infiltrándose en esferas alejadas hasta ahora de sus pautas y criterios.

En el caso de los arquitectos, por ejemplo, es común que no sepan parar de ‘hacer’ o peor aún, en los términos empleados por Byung Chul Han¹ y Maurizio Lazaratto ², no quieran parar al haber unido el tiempo vital, reproductivo, al productivo hasta extremos en que el primero desaparece, entendido como una negación del segundo, el único válido.

Es en el ámbito educativo e investigador donde esta infiltración del tiempo acelerado, ultramaterialista, resulta más peligrosa al incluir una validación de los resultados exclusivamente productiva, tendente a lo cuantitativo más que a lo cualitativo a lo inmediato antes que al largo plazo. En otras palabras: sólo aquello que pueda producir un beneficio rápido, inmediato, es válido y se desecha un tiempo lento, pausado, en el que se permita el error, la investigación profunda y libre.

En este sentido, la aproximación neoliberal extrema a los procesos educativos y a la investigación  —de la que ya avisaba Naomi Klein en “No Logo” ³ — hereda del tiempo productivo sus particularidades materialistas. Se valora la inmediatez de la indexación en buscadores de un artículo poniendo por delante del contenido real del mismo, que demuestra la capacidad investigadora del autor, la correcta inclusión del nombre de la universidad (acentos incluidos) en la breve biografía que lo acompaña.

De la misma forma, el sistema de indexaciones de algunas revistas científicas (de las que ya hablaron aquí Beatriz Villanueva y Francisco Casas) y los requerimientos constantes de publicación para el personal docente e investigador, medidos primordialmente en cantidad, producen —de ello nos habla Remedios Zafra en “El entusiasmo” ⁴ — una vida acelerada, procesos acelerados en los que el objeto ya no es la expansión del conocimiento sino la producción constante de resultados inmediatos.

En un extremo de este proceso personajes como Jair Bolsonaro cuestionan el futuro de carreras como sociología y filosofía, excusándose en el «retorno inmediato al contribuyente». Se convierte, así, ese retorno en un criterio exclusivamente económico, llevando la investigación y la educación a una medición en parámetros y tiempos que le son ajenos, acelerados. Inmediatos. Materialistas. No estamos tan lejos en España, aunque podría parecérnoslo, cuando no hace mucho el llamado ‘Plan Wert’ eliminó la enseñanza de filosofía en los estudios preuniversitarios.

En el otro extremo, lejos de este entendimiento reduccionista del conocimiento, está el “Slow Science Movement” que no reniega de la indexación ni de las facilidades del flujo constante de información, pero que nos recuerda que la ciencia no es siempre inmediata. Que investigar es complejo y debe permitirse el error, valorarse la calidad y olvidar la excesiva dominancia de la cantidad.

O, por ser más precisos, como reza su lema: «Tengan paciencia con nosotros mientras pensamos.»

Porque es importante pensar, y quizá también pensar despacio.

Y vivir.