![\"\"](\"https:\/\/blogfundacion.arquia.es\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/blogfundacion.arquia.es-de-la-sabiduria-del-arquitecto-san-agustin-por-philippe-de-champaigne-campo-baeza-fundacion-arquia.jpg\")
<\/div><\/p>\nT.S. Eliot hace una preciosa distinci\u00f3n entre informaci\u00f3n, conocimiento y sabidur\u00eda.<\/strong> Primero en su poema Coros de la roca<\/em>, de 1934, y luego en su paradigm\u00e1tico ensayo \u00bfQu\u00e9 es un cl\u00e1sico?,<\/em> que es el texto del discurso magistral que pronunci\u00f3 ante la Sociedad Virgiliana de Londres el 16 de octubre de 1944.<\/p>\n En Choruses from the rock<\/em> escribe:<\/p>\n Where is the wisdom we have lost in knowledge? Y en \u00bfQu\u00e9 es un Cl\u00e1sico?<\/em> escribe: En esta \u00e9poca nuestra en la que los hombres son m\u00e1s propensos que nunca a confundir la sabidur\u00eda con el conocimiento y el conocimiento con la informaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Cada vez soy m\u00e1s ferviente admirador de T.S. Eliot. <\/strong>A lo mejor por las mismas razones que nos da Octavio Paz<\/strong> en su discurso de aceptaci\u00f3n del premio T.S. Eliot: el im\u00e1n que me atrajo fue la excelencia del poema, el rigor de su construcci\u00f3n, la hondura de la visi\u00f3n, la variedad de sus partes y la admirable unidad del conjunto<\/em>.<\/p>\n T.S. Eliot era un verdadero sabio, adem\u00e1s de un maravilloso poeta, un poeta sabio.<\/strong> Porque debo confesar, atrevida confesi\u00f3n, que a m\u00ed, que s\u00f3lo s\u00e9 que no s\u00e9 nada, lo que me gustar\u00eda es llegar a ser un arquitecto sabio, como lo fueron mis maestros. Y de la misma manera que al hablar de la Belleza<\/strong>, les digo a mis alumnos que ellos, como arquitectos, tambi\u00e9n pueden alcanzar la Belleza que no est\u00e1 reservada a unos seres especiales, ahora tambi\u00e9n les digo que pueden llegar a ser sabios.<\/strong> Que pueden alcanzar la Sabidur\u00eda. Intentar\u00e9 explicarme.<\/p>\n Tener toda la informaci\u00f3n <\/strong>est\u00e1 muy bien, porque si despu\u00e9s la filtramos y la ordenamos con criterio<\/strong>, podemos llegar al conocimiento.<\/strong> Es una persona con grandes conocimientos<\/em>, decimos a veces de alguien. Pero esto no basta. Porque, despu\u00e9s, si no se es capaz de procesar<\/strong> esos conocimientos, no sirven para nada. Pero si los \u201ccocinamos\u201d, si los elaboramos con un fin preciso, es cuando se activan, cuando se vuelven verdaderamente \u00fatiles. Que es lo que hacen los sabios.<\/strong><\/p>\n Estoy convencido de que, igual que la Belleza, la Sabidur\u00eda no est\u00e1 reservada s\u00f3lo a unos pocos. Todos los sabios que he conocido coinciden en ser, en lo personal, normales, sencillos, pr\u00f3ximos, en una palabra, humildes.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n INFORMACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Hoy d\u00eda tenemos m\u00e1s fuentes de informaci\u00f3n<\/strong> que nunca, a trav\u00e9s de los medios inform\u00e1ticos<\/strong>. Nunca he sabido d\u00f3nde est\u00e1n metidos esos miles de personas que producen y ordenan y ponen a nuestra disposici\u00f3n esa cantidad tal de informaci\u00f3n. GOOGLE y sus cong\u00e9neres son admirables. Disponen y nos hacen disponer de una informaci\u00f3n exhaustiva y ordenada que hace que algunos piensen que ya no son imprescindibles las Bibliotecas. Aunque esto nunca pueda ni deba ser as\u00ed. Pero si la Biblioteca de Alejandr\u00eda ardiera, bastar\u00eda que alguien hubiera tenido la precauci\u00f3n y la paciencia de almacenar toda esa informaci\u00f3n en eso que llamamos un CPU y que ocupa tan poco espacio f\u00edsico, para que el desastre tuviera remedio.<\/p>\n Recuerdo mi \u00faltimo a\u00f1o sab\u00e1tico en Columbia University en Nueva York. Todos los d\u00edas pasaba un tiempo largo, estudiando, en su estupenda Avery Library,<\/strong> que es donde tiene su sede la Escuela de Arquitectura. Yo era el \u00fanico que ten\u00eda libros sobre mi mesa y que escrib\u00eda a mano, llenando mis libretas con presura. El resto, en un silencio sepulcral<\/strong>, estaban sumidos en sus ordenadores, aislados con sus auriculares, e iluminados por la luz divina de sus pantallas. Jam\u00e1s vi a nadie levantarse a consultar ning\u00fan libro, ni escribiendo nada a mano.<\/p>\n Y toda esa informaci\u00f3n abrumadora est\u00e1 ahora a disposici\u00f3n de los millones de usuarios, de personas que la mayor\u00eda de las veces pierden el tiempo con tonter\u00edas en sus iPad, iPhone e iPod.<\/p>\n Porque la informaci\u00f3n no deja de ser sencillamente informaci\u00f3n. Si no se procesa, permanece como un material inerte.<\/strong> Quiz\u00e1s sirve para hacer de alguien un erudito. En la escala del saber, conocer y entender, se quedan en los primeros escalones. <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n CONOCIMIENTO<\/strong><\/p>\n Pero si la informaci\u00f3n se procesa, se ordena, se elabora, se accede al estadio siguiente que es el conocimiento.<\/strong><\/p>\n Siempre que escribo alg\u00fan texto, lo primero que hago es escribir el guion<\/strong>. Claro que antes, he de encontrar una buena excusa para acometer ese tema. En este caso, la lectura del maravilloso texto de T.S. Eliot \u00bfQu\u00e9 es un cl\u00e1sico?<\/em> que casualmente, me regalaron dos veces en una misma semana, en una preciosa edici\u00f3n peque\u00f1ita de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico de 2013.<\/p>\n Cuando, teniendo una gran cantidad de informaci\u00f3n, y tras guardarla en nuestra memoria, se estudia y se empieza a ponerla en relaci\u00f3n, se acaba teniendo un cierto conocimiento sobre el tema de que se trata. Lo que siempre hemos entendido como estudiar un tema.<\/strong><\/p>\n Y as\u00ed, entiendo que una Escuela, en mi caso una Escuela de Arquitectura, es un instrumento no s\u00f3lo de transmisi\u00f3n de la informaci\u00f3n sino tambi\u00e9n de su elaboraci\u00f3n.<\/strong> Es un instrumento para la creaci\u00f3n de conocimientos, y para su transmisi\u00f3n. Como el caf\u00e9 en grano, que necesita ser seleccionado, tostado, molido, y filtrado con agua caliente hasta obtener el delicioso brebaje. Y, quiz\u00e1s, tras la ingesti\u00f3n de ese caf\u00e9 estupendo, las neuronas se despierten y hasta hagan llegar a la sabidur\u00eda.<\/p>\n Llevo varios a\u00f1os estudiando las Meditaciones de Marco Aurelio<\/strong>, el texto que nuestro estoico emperador escribi\u00f3 en griego. Tengo ya 44 ediciones distintas<\/strong> en varias lenguas, y huelga decirles el enorme disfrute que me produce cada vez que entro all\u00ed. Pero les aseguro que todav\u00eda \u201cno s\u00e9 nada\u201d sobre tan sorprendente personaje, ni sobre su obra, aunque ya me haya atrevido a publicar alg\u00fan texto sobre \u00e9l y sobre las numerosas ediciones de ese texto maravilloso.<\/p>\n Recuerdo que de ni\u00f1o, siempre ve\u00eda a mi padre<\/strong> estudiando. Y yo me preguntaba: con lo que sabe \u00bfpor qu\u00e9 sigue estudiando? Mi padre era cirujano y fue un tiempo auxiliar del Catedr\u00e1tico de Anatom\u00eda de la Facultad de Medicina de Valladolid. Su expediente era brillant\u00edsimo. Y \u00e9l era un verdadero sabio que nos dio ejemplo toda su vida, sin dejar nunca de estudiar.<\/strong> Lo que yo, ahora, procuro no dejar de hacer.<\/p>\n El conocimiento es la ciencia, un saber que, a partir de muchos datos, y combinando inducci\u00f3n y deducci\u00f3n<\/strong>, no me dice lo que es, sino lo que puedo hacer. La ciencia me dice lo que puedo hacer, pero no lo que debo hacer<\/em>. As\u00ed se expresa Emilio Lamo de Espinosa<\/strong> en un claro art\u00edculo, tambi\u00e9n apoyado en T.S.Eliot, sobre informaci\u00f3n, ciencia y sabidur\u00eda. Del sentido \u00faltimo de nuestra existencia se encarga la sabidur\u00eda.<\/strong> Sin sabidur\u00eda, la ciencia no pasa de ser un archivo de instrumentos. Y termina con un Vivimos anegados de informaci\u00f3n, con s\u00f3lidos conocimientos cient\u00edficos, pero ayunos casi por completo de sabidur\u00eda<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n SABIDUR\u00cdA<\/strong><\/p>\n Siguiendo a T.S. Eliot, tras la informaci\u00f3n y el conocimiento, viene la sabidur\u00eda.<\/strong> Pero, \u00bfqu\u00e9 es realmente ser sabio? \u00bfSaberlo todo de todo? \u00bfSaberlo todo de algo? Porque tras conocer una gran cantidad de cosas de alguna materia, podr\u00edamos dar un paso m\u00e1s, deber\u00edamos llegar a algo m\u00e1s.<\/p>\n Quiz\u00e1 ser\u00eda algo parecido al diagn\u00f3stico de un m\u00e9dico.<\/strong> Tras tener toda la informaci\u00f3n del enfermo, y filtrada por los conocimientos del doctor, todo deber\u00eda desembocar en un diagn\u00f3stico preciso, capaz de solucionar el problema.<\/p>\n En el Libro delos Reyes, se nos cuenta c\u00f3mo el joven rey Salom\u00f3n le pide a Dios un o\u00eddo atento<\/strong>, y c\u00f3mo Dios le concede el don de la Sabidur\u00eda.<\/strong> Ahora,\u00a0Se\u00f1or mi Dios, me has hecho rey en lugar de mi padre David. No soy m\u00e1s que un muchacho, y apenas s\u00e9 c\u00f3mo comportarme.\u00a0Yo te ruego que le des a tu siervo discernimiento para gobernar a tu pueblo y para distinguir entre el bien y el mal. <\/em><\/p>\n Al Se\u00f1or le agrad\u00f3 que Salom\u00f3n hubiera hecho esa petici\u00f3n,\u00a0de modo que le dijo: Como has pedido esto, y no larga vida ni riquezas para ti, ni has pedido la muerte de tus enemigos, sino discernimiento para administrar justicia, voy a concederte lo que has pedido. Te dar\u00e9 un coraz\u00f3n sabio y prudente<\/strong>, como nadie antes de ti lo ha tenido ni lo tendr\u00e1 despu\u00e9s.<\/em><\/p>\n Por eso, cuando hablamos de sabidur\u00eda, no podemos dejar de citar al rey Salom\u00f3n, al sabio Salom\u00f3n. La sabidur\u00eda como capacidad de discernimiento.<\/p>\n <\/p>\n DE LA SABIDUR\u00cdA DE LA ARQUITECTURA<\/strong><\/p>\n Claro que algunos de ustedes dir\u00e1n: \u00bfqu\u00e9 hace un arquitecto escribiendo sobre la sabidur\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPara qu\u00e9? Lo hago porque, entre otras muchas razones, creo que para hacer la mejor arquitectura posible, hace falta ser sabio.<\/strong> El que s\u00f3lo sabe de medicina, ni de medicina sabe, dec\u00eda Mara\u00f1\u00f3n. Pues, el que s\u00f3lo sabe de arquitectura, ni de arquitectura sabe,<\/strong> digo yo.<\/p>\n Recuerdo bien a mis maestros, a los arquitectos que fueron mis profesores en la Escuela de Arquitectura de Madrid, que eran verdaderamente sabi<\/strong>os. Que bien sab\u00edan discernir acerca de la arquitectura. Un\u00edan a su condici\u00f3n de profesores la de ser unos arquitectos extraordinarios. Eran unos verdaderos maestros. Sus cr\u00edticas de Proyectos eran clases donde hablaban de todo. <\/strong>De su repleto pozo de sabidur\u00eda emerg\u00eda la Filosof\u00eda o la Historia o la M\u00fasica o la Poes\u00eda, de la manera m\u00e1s natural. Aquello era algo m\u00e1s que informaci\u00f3n y mucho m\u00e1s que s\u00f3lo conocimiento. Aquello era sabidur\u00eda.<\/p>\n Y es que aquellos maestros eran sabios. Francisco Javier S\u00e1enz de O\u00edza<\/strong> en sus clases apocal\u00edpticas, Alejandro de la Sota<\/strong> en sus clases calladas, Javier Carvajal<\/strong> en sus clases precisas, Julio Cano Lasso<\/strong> en sus clases preciosas y Miguel Fisac<\/strong> en sus clases sin clases. Todos ellos eran verdaderos sabios. Todos ellos ten\u00edan capacidad de discernimiento sobre la arquitectura, y sobre la vida.<\/strong> De cada uno de ellos, empleando esa expresi\u00f3n tan espa\u00f1ola, se pod\u00eda decir que era un pozo de sabidur\u00eda. Ya me gustar\u00eda a m\u00ed parecerme a ellos.<\/p>\n Tambi\u00e9n lo eran aquellos catedr\u00e1ticos egregios de cuya mano pas\u00e9 un curso Selectivo en la Facultad de Ciencias de Madrid en los a\u00f1os 60, que nunca olvidar\u00e9. Enrique Gut\u00e9rrez R\u00edos, Salustio Alvarado o Jos\u00e9 Javier Etayo Miqueo<\/strong>, eran verdaderos sabios en aquellos temas tan complejos de la Qu\u00edmica, la Biolog\u00eda o las Matem\u00e1ticas. Tan sabios eran, que no s\u00f3lo hab\u00edan asumido el conocimiento de aquellas materias, sino que adem\u00e1s nos las transmit\u00edan con una claridad meridiana<\/strong>, con un convencimiento convincente.<\/p>\n He publicado hace poco un texto sobre el Proyectar es Investigar: un proyecto de arquitectura es un trabajo de investigaci\u00f3n<\/em>.<\/strong> Porque creo firmemente que es as\u00ed. Querr\u00eda que aquel escrito, como \u00e9ste, fueran como cargas de profundidad. En aqu\u00e9l describo c\u00f3mo hace ya m\u00e1s de 30 a\u00f1os, me atrev\u00ed a presentar en mis oposiciones a C\u00e1tedra un proyecto m\u00edo en construcci\u00f3n, la Biblioteca de Orihuela, como trabajo de investigaci\u00f3n. Y todos los miembros de aquel generoso tribunal, con O\u00edza y Carvajal a la cabeza, lo entendieron perfectamente y lo aceptaron como tal trabajo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n DE LA HISTORIA DE LA ARQUITECTURA<\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo no entender que la Historia de la Arquitectura, con may\u00fasculas, est\u00e1 llena de arquitectos que fueron sabios?<\/p>\n Ictinos y Cal\u00edcrates<\/strong> (s. V a C), los arquitectos griegos del Parten\u00f3n de Atenas eran verdaderos sabios. El Parten\u00f3n, y antes la creaci\u00f3n de la Acr\u00f3polis fueron algo fuera del tiempo<\/strong>, de ayer, de hoy y de ma\u00f1ana. No en vano, tanto Le Corbusier como Mies van der Rohe se fotografiaron delante de aquellas ruinas, como testimonio de su intemporalidad, y como reconocimiento de las ra\u00edces de su arquitectura,<\/strong> que es la nuestra. Como lo es ahora Tasos Tanoulas (1947), el sabio arquitecto que actualmente restaura los Propileos.<\/p>\n Y, \u00bfno fue Apolodoro de Damasco<\/strong> (50-130), el arquitecto del Pante\u00f3n de Roma, un verdadero sabio? Sin duda. La operaci\u00f3n estructural y constructiva de esa maravilla obra no puede ser m\u00e1s que el resultado de una cabeza de arquitecto privilegiada. Cada vez que vuelvo a estudiar y a analizar el Pante\u00f3n romano sigo aprendiendo.<\/strong><\/p>\n Y de Marco Vitrubio<\/strong> Polion (80 aC-15 aC) con su De Architectura<\/em><\/strong>, \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos decir? \u00bfCu\u00e1ntas veces no habremos utilizado, de palabra y de hecho, su Utilitas, Firmitas y Venustas?<\/p>\n Andrea Palladio<\/strong> (1508-1580) era tan sabio, que adem\u00e1s de hacer una arquitectura de primera, y escribir los Cuatro Libros de la Arquitectura<\/em><\/strong>, ha seguido influyendo sobre los arquitectos hasta nuestros d\u00edas<\/strong>. Y as\u00ed, Mc Kim, Mead y White (1869) levantan de su mano los m\u00e1s representativos edificios de Columbia University en New York.<\/p>\n Cuando Miguel Angel<\/strong> ofici\u00f3 de arquitecto en el Campidoglio<\/strong>, mostr\u00f3 cu\u00e1n sabio era, haciendo visible el mundo, haci\u00e9ndolo emerger en aquel espacio nunca igualado. Y para colmo, coloc\u00f3 all\u00ed, en el centro del mundo, a nuestro Marco Aurelio a caballo, para hacer m\u00e1s visible aquella operaci\u00f3n espacial.<\/p>\n Y la sabidur\u00eda de Sir John Soane<\/strong> (1753-1837) era tanta, que para llevar la contraria al arquitecto del Pante\u00f3n, para proponer su ligereza frente a la pesantez de la c\u00fapula romana, hace que la luz de sus c\u00fapulas suspendidas resbale por los bordes, haciendo que floten<\/strong>. Si esto no es sabidur\u00eda, venga Dios y lo vea.<\/p>\n Y Le Corbusier<\/strong> (1887-1965) y Mies van der Rohe<\/strong> (1886-1969) \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos decir de los dos viejos sabios? Ambos, los dos, se fotograf\u00edan orgullosos en la Acr\u00f3polis delante del Parten\u00f3n. Como queriendo dar testimonio de que ellos, los m\u00e1s modernos, tienen sus pies, sus ra\u00edces, puestas en la Historia<\/strong>, y as\u00ed, revolucionar el mundo y construir la Historia nueva.<\/p>\n Y hasta Jorn Utzon<\/strong> (1918-2008), que como un viejo druida<\/strong>, se retir\u00f3 con su sabidur\u00eda a su casa de Mallorca. Todav\u00eda suenan los ecos no s\u00f3lo de su \u00f3pera de Sidney, o de Can Lis, sino tambi\u00e9n de su Platforms and Plateaus, <\/em>un texto clave suyo publicado en 1962 que tanto ha influido en tantos arquitectos.<\/p>\n <\/p>\n FINALE<\/strong><\/p>\n Para hacer las cosas de la mejor manera posible en la vida, en todos los campos, tambi\u00e9n en la arquitectura, deber\u00edamos intentar acercarnos a la sabidur\u00eda, procurar ser sabios<\/strong>. No s\u00f3lo tener toda la informaci\u00f3n, no s\u00f3lo elaborarla y adquirir el conocimiento, sino sobre todo, luego, siempre, estudiar y discernir para, llegando a la alcanzable sabidur\u00eda, hacerlo como el mejor, o mejor que el mejor.<\/p>\n Y si hemos comenzado de la mano de T.S. Eliot, tambi\u00e9n vamos a hacerlo ahora. Porque en definitiva, ese ser sabios no es m\u00e1s que conseguir conjugar el tiempo, presente, pasado y futuro.<\/strong> Lo que nuestro poeta nos propone en Burt Norton, el primero de sus Four Quartets:<\/p>\n Time present and time past \/ are both perhaps present in time future \/ and time future contained in time past. \/ If all time is eternally present \/ all time is unredeemable.<\/em><\/p>\n
\nWhere is the knowledge we have lost in information?<\/em>
\n\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la sabidur\u00eda que hemos perdido en conocimiento? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el conocimiento que hemos perdido en informaci\u00f3n? (versi\u00f3n de Jorge Luis Borges)<\/em><\/p>\n\n
Si te result\u00f3 interesante este post, a buen seguro que te gustar\u00e1 leer el art\u00edculo que previamente public\u00f3 Alberto Campo Baeza en el presente blog.<\/span><\/h3>\n
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